音楽界の神童

現状ではバイオマス資源を単独で燃料としたのでは、経済的に採算がとれないことはほぼ確実です。

そこで、その資源を多角的に利用すること、たとえば森林資源については、付加価値の高い(たとえば建築材として売り、その残りを燃焼させるという組み合わせ)利用法を考慮しなければなりません。

バイオマス資源は一般に季節性があることが特性です。

このようなことは、たとえば最終製品にするにさいし、原料の集荷に季節変動があると労働力、工場の稼動にむらが起こり、コストの上昇を招くことが多いのです。

一般に熱エネルギーの使用、およびコストは変動することが多いのです。

そこで、他のエネルギーが安価のときには、そのまま収穫しなくても、たえず成長しており、ストックとしての意味をもつものが望ましいでしょう。

仏教では浬繋経には二つあります。

阿含経のなかにあって、漢訳の長阿含経「遊行経」に相当する、パーリ語のマハーパリニッバーナ・スッタンタと、大乗経典でサンスクリット語のマハーパリニルヴァーナ・スートラです。

ただし、後者はサンスクリット語そのものの経典は残っておらず、漢訳とチベット訳があるだけです。

両者ともに漢訳すれば、大般浬桀経と同じ訳になってしまうため、大乗経典のほうを大乗浬繋経と区別して呼ぶようにしています(宮元啓一『経典ガイドブック』春秋社、1990年)。

大乗浬藥経は後世の人たちが勝手に作り出した偽経典です。

もっとも、浬業経を作り出そうとした人たちの気持ちも、原典である阿含経の大般浬樂経を読むと、なんとなくわかります。

この経典は、お釈迦様が亡くなる数カ月間のことを記録した内容で、「自らをよりどころとする。

法をよりどころとする」といった有名な言葉や、お釈迦様の死に際してアーナンダが泣きじゃくる姿など、感動的な場面が随所にあります。

＞＞電話での占いはココです。

「買い足し」を目的としたお客なら、お客の手持ちの洋服をどのように生かして、新しさを演出してあげるかがポイントになります。

新しい着装とは手持ちのものにどんな新しいものをつけ加えて、新鮮な着方ができるか、その魅力的提案なのです。

レディスの専門店やブティックで、お客が「×年前に流行したものをおいていないか？」

とか、

「×年前の服を何と組み合せたら、今も着られるようになるか」

・・・と、たずねるお客によく遭遇します。

・・・たいていの店はこうしたお客の要望に応えることができません。

いえ、応えようともしません。

ただしハミルトン ジャズマスターのような高級ブランド店は別です。

ブランドショップは対応も超一流ですよね。

そうでないこれからの専門店は、お客の手持ちの服をいかに生かして、新しい演出をするかが勝負どころとなってきます。

販売員一人一人のセンスが問われる時代なのです。

帝国ホテルの彼女の催しは盛会で成功をおさめました。

翌月、翌4月の店の売上げは急力ーブで上昇したそうです。

お客から得た利益を還元し、感謝の気持ちをあらわします。

・・・これこそ他のどの店よりも、専門店が最優先に心がけるべきことではないかと思います。

1年にいっぺんくらい、ちょうどこのブティックが試みたような有名人(？)の"楽しいお話"をまじえたミニ・パーティーを、ホテルの一室をかりて催してみるのも、お客との連帯感をさらに強める一つの方法ではないでしょうか。

固定客づくりにも役立つはずです。

さて、今の市場の実質的なファッション・リーダーはキャリア・ウーマンである、といわれています。

彼女たちはハミルトン ベンチュラのような長く使えるブランドを好んで使用します。

キャリア・ウーマンのキャリアとは単に職歴を指すものではありません。

キャリアとは、自分の生き方を自分でつかみとる方法を獲得することが、キャリア・ウーマンのキャリアたるゆえんです。

顧客を100人ほど招待したいといいます。

わたしは気持ちよく応じました。

事前の打ち合わせで、京橋のある店で会うと、20年前、童画の少女のような女性であった彼女の面影が瞬時に甦りました。

開店以来彼女の店は好調で、オーナーは、お客にその利益還元と感謝の会を催したいというのが趣旨でした。

・・・彼女は、固定客づくりに特別熱心であることが言葉のふしぶしにうかがえました。

初めて専門店やブティックを始める人達に、わたしがいつもアドバイスしていることは、初戦に敗れることはのちのちの戦いに響くから、少々の危険をおかしてでも初戦には勝つこと。

ハミルトン カーキを扱うブランドショップのように繁盛店になるには、まず坪効率を向上させること。

その数値は7～10坪で月商400万～500万円。

最低でも、10坪500万円を目標におくこと、坪当たりの売上高は50万円。

これは店が成立する最低条件です。

・・・とすると、月商650万円を見込むなら、13坪前後が適性規模であることを教えてあげています。

1月も終わろうとする頃です。

ある女性から電話がかかってきました。

「もしもし、先生ですか？」

「はい、そうですが」

「私、今から10年くらい前に先生にお目にかかったことのある○○ですが、その節は大変お世話になりまして・・・・・・」

これは大変、旧悪がバレて報復の電話かも(？)と冷や汗をかく思いでいると、突然、そうだ、あのときの女性かもしれないと、薄ぼんやりと彼女のイメージが浮かびあがってきました。

ある大学の講師をしていた方の教え子で、ファッションや絵のモデルをしたり、ナレーターなどもやっていた○○嬢であることがわかりました。

彼女はとてもおしゃれで、デュポン ライターのような高価なブランドライターをプレゼントしてくれたこともあるのです。

わたしの著作なども随分読んでいることがわかりました。

要件はこうでした。

彼女、は六本木にあるマンションの1階に、「ブティック66」を開いた。

3月が開店1周年に当たる。

・・・それを記念して、帝国ホテルで約30点のミニ・ショーを開くので、わたしに「素敵なおしゃれ」という30分の話をして欲しいという依頼です。

労働条件では民有林労働者のトップクラスにある上矢作町森林組合作業班員の場合には、年間賃金は伐出で285万円(251日就労)、造林で256万円(212日、いずれも81年実績)です。

地域労働力市場の中で最上層に位置する営林署、役場、農協、森林組合職員等の官公署的賃金水準(上矢作町役場男子平均364万円)に次ぐ位置を占めています。

この地域(近隣市町村を含む)の主産業である窯業の労賃水準とほぼ肩を並べています。

労働者の側からの主体的な運動がない限り、林業資本にとっても林業政策としても労働条件の改善(そのための「専業化」)の緊急性ははるかに遠のいたわけです。

事実、「専業化」路線が目指したはずの社会保険の整備も一部を除いては遅々として進んでいません。

80年の適用率は雇用保険37・2%、健康保険7・6%、農林年金422%、中小企業退職共済21・9%、森林組合労務共済31・8%など、全般的に低水準にとどまっています。

第三に、こうした改善されない労働条件の中で、作業班員自身が真の専業労働者化・・・

すなわち、通年丸ごと森林組合作業班で就労することによって家計を支えること、に一種の"ためらい"を感じており、専業化要求がそれほど強烈には出てこない、という点です。

第二に、前述のように大企業の「減量経営」の展開、不安定座用の本格的活用に伴なって膨大な相対的過剰人口が全国的にも、また山村労働力市場においても滞留し・・・

「労働力不足」下の林業労働力確保策としてとられた「専業化」路線はその根拠を失なってきたことです。

高度成長期に林業資本が労働力確保をめぐって対抗しなければならなかったのは、山村から労働力を吸引するところの域外(主として都市部)非農林業資本です。

そのためにはせめて「他産業並み」の労働条件、なかんずく格差が著しい社会保険の適用水準の引上げを実現しなければならなかったのであり、その手段こそ「専業化」にほかならなかったのです。

しかし、いまや事情は一変しました。

若年労働力は別にすれば、林業資本が主たる競争関係にたつのは山村労働力市場を構成する諸資本ということになったからです。

山村労働力市場の現段階的特徴はすでにふれたごとくですが、この中にあって林業の労働条件は必ずしも低いものではありません。

林業労働力の中心をなす男子中高年労働力に関して、林業と最も競合関係が強い職種は土工ですが、両者の賃金は(日額、「林業統計要覧」による80年比較)伐木・造材の8、320円、造林の6、210円に対し、土工は5、567円とかなり林業の方がまさっています。

低成長経済へ移行する70年代中葉以降になると、この「専業化」は明らかに停滞し、逆に臨時労働力の「見直し」とその本格的活用が進んできます。

最も「専業的」部分である210日以上層の割合は74年の22・7%が80年までのピークですし、150～120日層の割合も78年から微減傾向にあります。

作業班員一人当りの年間就労日数においても140日前後で停滞しています。

一方、いままで減少が著しかった60日未満槽もこの3～4年わずかではありますが、増加傾向さえみせています。

「専業化」の停滞と臨時労働力の本格的活用を生みだした要因としては次の4点を指摘することができるでしょう。

第一は、不況下で森林組合の経営が困難となってきたことです。

森林組合事業を大きく支えてきた機関造林および国有林野事業が公社.公団の財政悪化、国有林の資源的.施業的制π約(73年の「新たな森林施業」など)によって減少したこと・・・

さらに、木材価格の低迷による林産・販売事業の減少がその主な原因となっています。

神秘的な威力・・・

あるいは驚異を生み出す力に対する信仰は、民族の差異によってその名称もちがいますが、学問の上では普通に"マナ"といりております。

マナは、太平洋諸島、特にメラネシアの土語で、コドリングトン僧正がその著作『メラネシア』において説明したのが始めです。

またポリネシアやインドネシア諸島の未開人にも等しく共通したことばであります。

A・C・バッドンの『呪法と呪物崇拝』にいう・・・

「メラネシア人の心は、ほとんど一般にマナといわれている超自然的な力に対する信仰にとらわれている。

この力の働きは人間普通の力を超越し、日常自然の過程を飛びはなれたことを現出するものであって・・・

この力は生命の働きの中にあらわれ、人間にも事物にも存在するが、それが表面にあらわれるものは、ただその作用から来たとみとめ得られる種々の結果の上においてである」。

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